第293章 南唐黄帝篇（9）
书法书法成就李煜初学书法时师法唐朝书法家欧阳询和柳公权。之后，李煜又对颜真卿、褚遂良、陆彦远等人的作品细心揣摩，后又追根溯源向魏晋时期的书法家钟繇、王羲之、卫夫人等学习。李煜尤其推崇卫夫人，他认为卫夫人的书法最为极致，并以自己深得其书法精髓而自豪。博览研习众家之长后，李煜并没有受到前人的局限，而是融会贯通、为己所用。他擅长行书，承袭东晋王羲之和王献之父子执笔法拔镫法。二王拔镫法为撅、押、钩、格、抵五字，用笔双钩，有“点画遒劲，而尽妙矣”的效果。李煜得其真谛后，在原来五字的基础上加以发展，复增导、送二字，使其字瘦硬且潇洒。此外，他还推陈出新，利用手腕的抖动来颤笔，使下笔的线条虬曲而颤动，创造出一种作颤笔樛曲之状，遒劲如寒松霜竹的书法。这种书法别具一格，瘦硬清劲，“大字如截竹木，小字如聚铁钉。”这就是李煜独有的笔法：金错刀。金错刀体书法用笔古朴遒劲，落笔瘦硬，而风神溢出。虽然缺乏姿媚，无富贵之气，却男儿气概十足，神采飞扬而又风骨嶙峋，以至后人又将金错刀称为“倔强丈夫”。[102]除了金错刀，李煜还创造一种被世人称为撮襟书的书写方法。李煜兴之所至时往往弃笔不用，以卷帛醮墨，在铺开的大纸上酣畅而书，颇具以擅长狂草闻名的书法家张旭的风骨。李煜在这种痛快淋漓状态下所写下的大字，矫如游龙，翩若惊鸿，令当时许多书法名家自叹弗如。李煜的书法真迹曾经风行一时，即使在一百多年后，宋徽宗赵佶宣和年间，由官方主持编撰的宫廷所藏书法名家法帖的著作《宣和书谱》中，仍可以看到当时北宋宫廷收录有李煜的行书墨帖24种。而南宋年间诗人陆游途经金陵时，还曾在清凉山广慧寺德庆堂附近见到李煜以撮襟书书写的刻石。可惜之后由于政权更迭世事多变，李煜的书法作品几乎尽数散佚。现流传于世的三件墨迹和两件刻帖，是否为其真迹，仍然存在诸多争议，这不能不说是一个极大的遗憾。[102]书法理论除了书法精湛，李煜还是一位造诣颇高的书法理论家。其代表作为《书述》和《书评》两篇专论书法的文章。在《书述》中，他提出了字如其人的理论，并认为人在壮年，书法亦壮，气势刚劲不可挡；人在老年，书法亦老，虽然毫素相适，但不见风骨。另外，李煜还在《书述》中提到了拔镫法，认为此法起始于钟繇、王羲之、卫夫人，传授于欧、颜、褚、陆等，但是世人罕知其道者。他虽幸运得受诲于先生，却深恐将来学者无所闻焉，于是在此文章中详细传授了自己所领悟的拔镫法。应该说，李煜这种对于艺术毫不藏私的胸襟十分让人佩服。而在另一篇文章《书评》中，李煜则站在一代书法大家的高度对前代各书法名家进行了逐一点评。他认为曾师承书圣王羲之的诸位名家，如欧阳询、褚遂良、颜真卿、柳公权、张旭等人均各得王羲之一体，认为他们各有所长，也各有不足和缺憾。李煜在学习书法时，对之前历代的名家大家有过系统而认真的研究。因此在对诸家师承的取舍和发展方向的评价上，颇为令人信服。这也充分说明了李煜在书法方面的深厚功力。虽然《书述》和《书评》这两篇文章都不长，但李煜对于书法和书法作品的见解都非常独到精妙。[102]此外，李煜精于鉴赏，对于历代的丹青墨宝更是悉心收藏。史称他藏有十余万卷图书，对于真本善本往往不惜重金求购。出于对钟繇、王羲之书法作品的喜爱，李煜收藏了这两位书法家的大量真迹。李煜还曾令当时南唐的翰林学士徐铉，将皇宫内珍藏的历代书法名家真迹，汇集刊刻、摹勒精拓，这就是被称为法帖之祖的《升元帖》。这也成为了复制和保存古代书法的创新之举，可惜现在此法贴已经失传。更令人惋惜的是，北宋军队破金陵城之时，李煜令宫人将其生平所有收藏，包括大量前人的古籍字画，也包括他自己无数的文章诗画，都云集于梁阁，用一把大火将他曾经付诸大量心血的收藏，以及他曾经引以为傲的金错刀、摄襟体、铁锁钩付之一炬。
绘画
李煜不但善书，而且善画。据史书记载，他作画题材很广泛，人物、山水、花鸟都有涉猎，而尤以墨竹功力最深。他画竹有自己独特的画法，笔法凌厉，特别能画出竹子的神韵，后人称为“铁钩锁”法。
后人有“远过常流，高出意外”的评价。
他的绘画作品到北宋末年大内还藏有《自在观音相》《柘竹双禽图》等9幅。
音律李煜精通
音律，曾为文论乐，以续《乐论》，所著《念家山破》亦遍传江南。并与大周后共同修复了失传的唐代大曲《霓裳羽衣曲》。
历史评价
南唐文学家史虚白：后主天性喜学问……其论国事，每以富民为务，好生戒杀，本其天性。
五代末北宋初学者徐铉：①王以世嫡嗣服，以古道驭民，钦若彝伦，率循先志。奉蒸尝、恭色养，必以孝；事耇老、宾大臣，必以礼。居处服御必以节，言动施舍必以时。至于荷全济之恩，谨藩国之度，勤修九贡，府无虚月，祗奉百役，知无不为。十五年间，天眷弥渥。②惟王天骨秀异，神气清粹，言动有则，容止可观。精究六经，旁综百氏。常以周孔之道不可暂离，经国化民，发号施令，造次于是，始终不渝。酷好文辞，多所述作。一游一豫，必以颂宣。载笑载言，不忘经义。洞晓音律，精别雅郑；穷先王制作之意，审风俗淳薄之原，为文论之，以续《乐记》。所著文集三十卷，杂说百篇，味其文、知其道矣。至于弧矢之善，笔札之工，天纵多能，必造精绝。本以恻隐之性，仍好竺干之教。草木不杀，禽鱼咸遂。赏人之善，常若不及；掩人之过，惟恐其闻。以至法不胜奸，威不克爱。（《大宋左千牛卫上将军追封吴王陇西公墓志铭并序》）
北宋学者郑文宝：①后主奉竺乾之教，多不茹晕，常买禽鱼为放生。②后主天性纯孝，孜孜儒学，虚怀接下，宾对大臣，倾奉中国，惟恐不及。但以著述勤于政事，至于书画皆尽精妙。然颇耽竺乾之教，果于自信，所以奸邪得计。排斥忠谠，土地曰削，贡举不充。越人肆谋，遂为敌国。又求援于北虏行人设谋，兵遂不解矣。（《江表志》）
北宋文人龙衮：后主自少俊迈，喜肄儒学，工诗，能属文，晓悟音律。姿仪风雅，举止儒措，宛若士人。酷信浮图之法，垂死不悟（《江南野史》卷三）
北宋文学家陈彭年：后主幼而好古，为文有汉魏风。（《江南别录》）
北宋欧阳修等撰：①煜为人仁孝，善属文，工书画，而丰额骈齿，一目重瞳子。②煜性骄侈，好声色，又喜浮图，为高谈，不恤政事。（《新五代史》）
南宋文学家陆游：①后主天资纯孝……专以爱民为急，蠲赋息役，以裕民力。尊事中原，不惮卑屈，境内赖以少安者十有五年……然酷好浮屠，崇塔庙，度僧尼不可胜算。罢朝，辄造佛屋，易服膜拜，以故颇废政事……虽仁爱足以感其遗民，而卒不能保社稷。（《南唐书》卷三·后主本纪第三）
明代文学家王世贞：花间犹伤促碎，至南唐李王父子而妙矣。（《弇州山人词评》）
明代诗论家胡应麟：后主目重瞳子，乐府为宋人一代开山。盖温韦虽藻丽，而气颇伤促，意不胜辞。至此君方为当行作家，清便宛转，词家王、孟。（《诗薮·杂篇》）
明末清初思想家王夫之：（李璟父子）无殃兆民，绝彝伦淫虐之巨惹。……生聚完，文教兴，犹然彼都人士之余风也。（《读通鉴论》）
清初文学家余怀：李重光风流才子，误作人主，至有入宋牵机之恨。其所作之词，一字一珠，非他家所能及也。（《玉琴斋词·序》）
清代词人徐釚：男中李后主，女中李易安，极是当行本色。（《词苑丛谈》）[69]清代词人纳兰性德：花间之词，如古玉器，贵重而不适用；宋词适用而少质重，李后主兼有其美，更饶烟水迷离之致。（《渌水亭杂识》卷四）
清代词人沈雄：后主疏于治国，在词中犹不失南面王。（《古今词话·词话》卷上）
清代学者郭麐：作个才子真绝代，可怜薄命作君王。（《南唐杂咏》）[71]清代词论家周济：①李后主词如生马驹，不受控捉。②毛嫱西施，天下美妇人也。严妆佳，淡妆亦佳，粗服乱头，不掩国色。飞卿，严妆也；端己，淡妆也；后主则粗服乱头矣。（《介存斋论词杂著》）[69]清代词人周之琦：予谓重光天籁也，恐非人力所及。（《词评》）
清代词人王鹏运：莲峰居士（李煜）词，超逸绝伦，虚灵在骨。芝兰空谷，未足比其芳华；笙鹤瑶天，讵能方兹清怨？后起之秀，格调气韵之间，或月日至，得十一于千首。若小晏、若徽庙，其殆庶几。断代南流，嗣音阒然，盖间气所钟，以谓词中之大成者，当之无愧色矣。（《半塘老人遗稿》）
清末民国学者冯煦：词至南唐，二主作于上，正中和于下，诣微造极，得未曾有。宋初诸家，靡不祖述二主。（《宋六十一家词选》）
清代词论家陈廷焯：①后主词思路凄惋，词场本色，不及飞卿之厚，自胜牛松卿辈。（《白雨斋词话》卷一）②余尝谓后主之视飞卿，合而离者也；端己之视飞卿，离而合者也。（《白雨斋词话》卷一）③李后主、晏叔原，皆非词中正声，而其词无人不爱，以其情胜也。情不胜而为词，虽雅不韵，何足感人。（《白雨斋词话》卷七）
清末民国学者王国维：①词至李后主而眼界始大，感慨遂深，遂变伶工之词而为士大夫之词。周介存置诸温韦之下，可谓颠倒黑白矣。②词人者，不失其赤子之心者也。故生于深宫之中，长于妇人之手，是后主为人君所短处，亦即为词人所长处。③主观之诗人，不必多阅世，阅世愈浅，则性情愈真，李后主是也。④尼采谓一切文字，余爱以血书者，后主之词，真所谓以血书者也。宋道君皇帝《燕山亭》词，亦略似之。然道君不过自道身世之感，后主则俨有释迦、基督担荷人类罪恶之意，其大小固不同矣。⑤唐五代之词，有句而无篇；南宋名家之词，有篇而无句。有篇有句，唯李后主之作及永叔、少游、美成、稼轩数人而已。⑥温飞卿之词，句秀也；韦端己之词，骨秀也；李重光之词，神秀也。（《人间词话》）
中国现代思想家胡适：词至李后主而眼界始大，感慨遂深，遂变伶工之词而为士大夫之词。（《词选》）
无产阶级革命家毛泽东：①南唐李后主虽多才多艺，但不抓政治，终于亡国。（1957年4月10日同《人民日报》社负责人谈话时，毛泽东批评“书生办报”）②历史上当皇帝，有许多是知识分子，是没有出息的。隋炀帝就是一个会做文章、诗词的人。陈后主、李后主都是能诗能赋的人。宋徽宗既能写诗，又能绘画。（1964年3月24日，毛泽东在一次谈话中）
中国当代作家柏杨：南唐皇帝李煜先生词学的造诣，空前绝后，用在填词上的精力，远超过用在治国上。（《浊世人间》）
中国古典文学研究专家叶嘉莹：李后主的词是他对生活的敏锐而真切的体验，无论是享乐的欢愉，还是悲哀的痛苦，他都全身心的投入其间。我们有的人活过一生，既没有好好的体会过快乐，也没有好好的体验过悲哀，因为他从来没有以全部的心灵感情投注入某一件事，这是人生的遗憾。
轶事典故
骄奢声色
李煜出生于南唐深宫，自幼受皇宫亲眷、宫人爱宠，因而尚奢侈、好声色。
李煜曾用嵌有金线的红丝罗帐装饰墙壁，以玳瑁为钉；又用绿宝石镶嵌窗格，以红罗朱纱糊在窗上；屋外则广植梅花，于花间设置彩画小木亭，仅容二座，李煜就和爱姬周氏赏花对饮。
每逢春盛花开，就以隔筒为花器插花，置于梁栋、窗户、墙壁和台阶上，号为“锦洞天”。
每年七夕生日时，李煜必命人用红、白色丝罗百余匹，作月宫天河之状，整夜吟唱作乐，天明才撤去。宽厚仁孝李煜天性纯孝、好生戒杀，继位后，外奉宋朝，不畏卑屈；内轻徭役、以实民力，南唐因此得以偏安十五年。李煜为政重仁慈、宽刑罚，每有死刑论决，莫不垂泪。宪司章疏如有过错，李煜就寝食难安，并多次亲入大理寺，审查狱案，释放多人。中书侍郎韩熙载上奏李煜，认为狱讼自有刑狱掌管，监狱之地非皇上所宜驾临，请求罚内库钱三百万以资国用。李煜虽不听从，但也不因此发怒。李煜入宋后，悲伤失意，常与金陵旧宫人写词，心情悲惋异常，难以抑制。李煜去世的消息传出后，江南父老有许多人都聚巷痛哭。
伉俪情深
李煜在位期间，虽后宫嫔妃甚多，但却对两位皇后用情极深。大周后精通书史，善音律，尤工琵琶，李煜作《念家山》，大周后便弹奏词调、作《邀醉舞》。李煜曾为她创作多首诗词，记述香闺韵事、儿女柔情，表达迷恋周后之情。大周后生病时，李煜朝夕探视，吃的药要尝过后才让大周后吃，连续多天衣不解带。及其去世，后主又作《昭惠周后诔》《挽辞二首》，抒发对大周后深挚情意以及深哀巨痛的心情。
大周后去世后，李煜又娶了周后之妹为皇后，即小周后。南唐亡国后，李煜与小周后一同被俘入北宋汴京，携手度过三年“日夕以泪洗面”的囚禁生活，受尽屈辱。李煜客死他乡后，小周后悲痛欲绝，不久也随之而去。
僧人间谍
李煜信奉佛法达到了痴迷的程度，以至颇废政事。
据《江南野史》记载，当时北宋曾暗中选拔能言善辩之人前往南唐，蛊惑李煜。李煜不知，以为有佛出世，称其为“小长老”，朝夕与之谈论六根、四谛、因果报应之事。“小长老”劝说李煜广建佛塔，又聚众千人讲佛论道，吃穿用度极为奢侈。宋军兵围金陵，李煜诏“小长老”商议据守之事，“小长老”遂“摇旗退敌”，宋兵竟果然退却，后主大喜，命兵士诵《救苦观音菩萨经》以解围。至南唐将亡，李煜又诏“小长老”退敌，“小长老”托病不出。等到皇甫继勋死后，李煜才明白被骗，就鸩杀了“小长老”。
焚烧珍藏据《江南别录》记载：李煜与父亲李璟皆精于鉴赏，极富藏书。宫中购置图书、画帖数万卷，法帖如钟繇、王羲之真迹甚多。在宋军即将攻陷金陵时，李煜对保仪黄氏说：“这些都是我收藏的珍宝，城若不守，你就把它们都烧了，不要让它们散落遗失。”等到金陵城破后，黄氏便依李煜的话将宫藏书画等焚烧殆尽。