第10章 儒家
湘幽跪行过来，小心翼翼地将自己的孩子接过，他满脸沧桑，低头看着自己的孩子，痴痴道：“司梦，我是应该保护好他的。”
说完，这个冷血无情的杀手，再次忍不住地流下了两行热泪，这是他第一次怀抱这这名婴儿，自从孩子诞生以来，魏缭便没有让孩子与这位刺客父亲接触过。
“留意我的暗号，以后每月除了我的命令外，你还需将北斗收集到的重要情报传递予我。”赢安再次命令道。
身为八荒这个级别的刺客，湘幽自然是拥有查阅北斗卷宗的权力。
“诺！”湘幽再行大礼道。
赢安紧了紧裘衣上的束带，随即转身并甩手一扬，身上的积雪纷纷散落开来。
才迈出几步，他忽地停下，背对着湘幽说道：
“……切记，如今你的命归我所有。”
“未经我允许，你不可轻易赴死，否则我们之间的约定作废。”
嬴安需要的是活着的湘幽，而非死去或者出了岔子的他，因而才有此警告，让其珍视自身性命。
“君上的话，湘幽定当铭记！”
湘幽深知，嬴安所求的是他的忠心与能力，而能力的施展，前提是活着。
当然，若不是为了孩子，他也必须要活下去，他还没有复仇，在此之前，他要比任何人都活得长久，任谁都休想取走他性命！
这一刻，他心中既有复仇之念，又有守护之心，手中的转魂重新由黑剑铸就为白剑。
这一回，他要守护好司梦与自己的孩子，当一个人既具杀伐决断的狠厉，又怀守护他人的决心，他必将变得更为强大！
“这便是人性与感情，哪怕冷酷无情的杀手也会变得温情脉脉，还有那与孩子的血脉羁绊。”
“人与人之间的情感，真是奇妙无比，只是我当下尚无子女，暂且难以领会这份心境。”
嬴安这般思索着。
秦王八年，齐鲁之境，桑海之畔，稷下学社，明德山庄——
“子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
稚嫩童声整齐嘹亮，如黄莺出谷，响彻稷下学社的苍穹。
那朗朗书声里，满是对知识的渴求和对真理的追寻，文雅之气弥漫开来，让人甫一踏入，便觉知礼明耻，心向正道。
明德山庄，乃闻名天下的儒家核心之所，素有“天下儒宗”之美誉。
庄内仿若一幅巧夺天工的绝美画卷，每一景每一物皆似精心雕琢的山水墨宝，令人沉醉其中，流连忘返。
石桥横跨溪流，曲廊蜿蜒幽深，假山嶙峋奇特，水池波光粼粼，诸多元素相得益彰，共同勾勒出这天下儒宗的无双景致。
稷下学社地域辽阔，涵盖大片范围，其中甚至有一座不高的山峰处，便是明德山庄。
山峰之上，苍松劲柏傲然挺立，鸟儿欢鸣，蝴蝶翩跹，只见山间有一平坦开阔的巨岩，一棵古松孑然而立，其姿坚韧，其韵高洁。
松树下，一位身着锦衣的老者正跪坐于地，仙风飘飘，神清骨俊。
此老者正是儒家宗师，稷下学社祭酒，明德山庄的主人荀夫子，乃儒家现今辈分最高之人。
在儒家，长幼尊卑秩序井然，荀子如今在儒家的地位之高，由此可见一斑。
此时的荀子不苟言笑，在他的下方，一排排儒家子弟跪坐于地，神色各异，有的羞恼，有的愤怒，皆看向那立于众人中间结巴的雄辩家韩非。
“历山一带的农夫互相侵占田地，舜就到那里去耕种，一年后，田地的纷争就被解决了。”
“黄河边上的渔民互相争夺渔场，舜到那里去捕鱼，一年后，好的地方就谦让给年长的人了。”
“东夷的制陶工人制造出来的陶器粗劣不坚固，舜到那里去制作陶器，一年后，做出来的陶器就坚固了。”
“孔子赞叹道，耕田、捕鱼和制造陶器皆非舜的本职之事，然而舜却亲赴此地，只为匡正其弊，舜着实仁厚。”
“舜甘愿亲身涉足这些艰难之所，故而民众皆追随于他，所以孔子言：圣人乃以道德感化众人。”
韩非环顾四周，看似在称赞孔子之言，可此地的儒家学者们却皆是面色阴沉，只因他们知晓，韩非后续定会转折，对孔子大肆批判。
此类事，韩非已做过无数回。
不过，虽心中恼怒，可当韩非目光扫来，在场的儒家学子们却都眼神躲闪，不敢与之对视，只因他们找不到反驳之处。
唯有当韩非的视线落在同样跪坐在软垫上的嬴安身上时，他才眨了眨眼，嘴角挂着笑意。
嬴安见韩非目光投来，也回以微笑，而两人这“眉来眼去”的模样，让在场的儒家学子们愈发愤怒。
自嬴安与韩非相识，至今已有四年，四年前，嬴安带着韩非离开魏国，前往齐国。
起初，赢安本打算干脆拜在韩非的门下，但韩非却以著书为由拒绝了，便将他推荐给了自己的老师荀子，自己便成了韩非的师弟。
自此，游学的两人终于停下脚步，在这明德山庄扎下根来。
四年间，韩非将法家先哲的“法”“术”“势”加以整合，进行著书论述。
这四年里，嬴安同样表现出色，来到这先秦时代，目睹百家争鸣的盛景，加之他穿越后的聪慧敏锐，无论学习何种知识都进展飞速。
虽说嬴安来自现代，拥有相对先进的思维，但他对诸子的各类学说从不敢轻视。
这四年中，嬴安同样抛开一切杂念，在荀子门下潜心钻研，将契合这个时代且存在于脑海中的理念加以融合贯通，同样进行著书立言。
他不奢求名垂青史，只期望能在这段历史中留下深刻的印记。
当然，嬴安所阐述的观念，绝非现代人诸如人民当家作主之类的思想。
任何思想都具备时代特性，在这个处于半奴隶制半封建制的时期，那些现代思想实在过于天马行空，脱离现实。
韩非尊崇法家之道，这里所谓的“法家”并非现代意义上的“依法治国”，而是“法术之理”。
法家学说中满是极端的君权理念，看似认同法律面前人人平等，实则支持君王凌驾于法律之上。
并且，集法家之大成的韩非，在其著作里还大肆谈论帝王权谋，阐述驾驭下属的方法，而法家学说当中，又充斥着奴役民众、削弱民众的策略。
嬴安对法家的部分理论表示支持，对另一部分则不屑一顾。