讨论华南的民间宗教，总是时常涉及梅山抑或梅山教。民俗学或宗教学对梅山教研究的主流叙述模式认为，道教与梅山地区的民间宗教信仰相结合，逐渐融合成一种新的民间宗教，而这种仪式传统的传播有赖于少数民族尤其是瑶族的流迁。[5]不可否认，我们很难找到直接的证据说明这种推论存在的错误，但这种推论也很难将宗教融合的历史过程说清楚。因此，笔者希望透过梅山历史的书写及其仪式传统本身来理解作为一种宗教知识创制来源的梅山是广西师公宗教知识中神灵、仪式建构基础。
