第21章 《道经》（19）

题解

上一章阐述人们迷失大道之后，才会祸乱丛生，动乱不已，不得不以相对的治理之道，如仁义、孝慈、忠臣等来济世安民。这一章重在阐述只有复归大道，才能从根本上解决人类社会出现的困惑和矛盾，才能反乱为治，重新回到以道治国，无为而治的大同社会。而复归大道的方法就是“见素抱朴，少私寡欲”。

绝[1]圣弃[2]智，民利[3]百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧[4]弃利，盗贼无有。此三者[5]，以为文[6]不足。故令有所属[7]。见素抱朴[8]，少私寡欲。

注释

[1]绝：断，断绝。

[2]弃：扔掉，抛弃。

[3]利：利益。意指百姓受益。

[4]巧：虚浮不实，伪诈。

[5]此三者：意指绝弃圣智、绝弃仁义、绝弃巧利。

[6]文：条文、法则。意指表面上，浅层的外在形式上。

[7]属：归属、适从。这里为下句所指。

[8]见素抱朴：素：没有染色的生丝。这里比喻质朴纯洁、高尚的人。见素即指抱素守真，不尚文饰。朴：没有雕琢的原木。抱朴，即指抱守质朴，以化下民。句意为令百姓浑噩淳厚，率性至真，复归大道之初熙熙皞皞、无私无欲的古朴风俗。

译文

抛弃聪明睿智，君王大智若愚，顺乎自然之道，行乎无为之政，百姓淳朴敦厚，社会受益不仅仅是百倍而已；抛弃仁恩义举，不彰显仁义道德，君王大仁若忍，以仁爱之心、慈良之性，任天而动，率性以行，百姓受到感化，做儿子的自会孝敬父母，做父母的自会慈爱儿女；抛弃巧诈和货利，君王大巧若拙，因势利导，顺势而为，正义不谋利，明道不计功，（老百姓犹如风下之草，水之流下，火之炎上，必会所向披靡）百姓受德化淳厚，自然会没有盗贼出来妄作非为。之所以抛弃“圣智、仁义、巧利”这三者，因为它们只能从表面上对治世起到一定的效用，而不能从根本实质上彻底根除社会弊病，易风化俗。因此，一定要从根本上来解决，君王要以身帅道，黜华崇实，抱朴守真，少欲知足，大公无私，这样百姓受到风化，就会浑噩淳厚，率性至真，复归大道之初熙熙皞皞、无私无欲的古朴民风。