第5节 德川家康与朝鲜议和及与大阪城的关系

一、德川家康与朝鲜议和的真相

德川家康被任命为征夷大将军后志得意满，唯有一件事情放心不下，这就是日本和朝鲜的关系、日本和明朝的关系。丰臣秀吉征讨朝鲜以来，日本人意识到朝鲜软弱，不值一提，而明朝是泱泱大国，不好惹。自古以来，日本人都知道日本的文化来自汉土，对汉人崇信有加。因此，日本人对明朝有畏惧心理。日本在朝鲜和明朝军队交手后，发现明朝的确不好对付。而今，日本征讨朝鲜已经触怒了明朝。因此，日本人担心不知道什么时候明朝会入侵日本。鉴于元朝曾经入侵日本，日本人时刻警惕着明朝的入侵。因此，德川家康也一直担心明朝入侵日本。在关原之战后，德川家康命宗义智和朝鲜议和。日本的各种书籍上说不是德川家康主动向朝鲜请求议和的，而是朝鲜提出议和，德川家康答应了议和。这样说只不过是为了维护日本的面子。据宗义智的记录讲，德川家康本来对朝鲜没有敌意，而丰臣秀吉好大喜功，妄动干戈，征讨朝鲜，与朝鲜反目，触怒了明朝。此时，德川家康虽然统一了日本，但如果明朝、朝鲜入侵日本，日本就会饱受战乱之苦。因此，德川家康命宗义智竭尽全力与朝鲜媾和，化干戈为玉帛。

宗义智领有对马国，对马人经常往来朝鲜，和朝鲜人进行贸易。丰臣秀吉出兵朝鲜之后，对马人和朝鲜的贸易就停止了。对马人失去了贸易之利，上上下下生活困苦。听说要和朝鲜媾和，对马人非常高兴，厚待宗义智抓到的朝鲜俘虏。宗义智放还朝鲜俘虏，让这些朝鲜俘虏带话给朝鲜官吏：

日本的征夷大将军现在是德川家康，以前入侵朝鲜的丰臣秀吉已经死了。日本的国策发生了变化，德川家康希望和朝鲜讲和。因此，德川家康命令宗义智负责和朝鲜议和。

朝鲜当局闻听此言，并未轻信。不过，看到日本放回了朝鲜俘虏，朝鲜当局开始半信半疑。朝鲜当局派检知、录事等下层官吏到对马国确认上述事情是否属实。宗义智按照朝鲜使节的规格热情接待朝鲜官吏，提出要和朝鲜议和。然而，朝鲜官吏级别太低，议和的大事做不了主。这两名朝鲜官吏回国，之后杳无音讯。于是，宗义智建议德川家康将各大名处关押的朝鲜俘虏全部放还，以表示诚意。德川家康采纳了这个建议，放还了所有俘虏。然而，朝鲜当局也未做出回应。宗义智听说岛津义弘那里有一个叫金光若的朝鲜贵族，于是将金光若叫到对马国。宗义智对金光若说日本想和朝鲜议和，并交给金光若一封僧人玄素替宗义智写的信，让金光若带回国。信里的内容大意是：

丰臣秀吉出兵并非为了征讨朝鲜，而是借道朝鲜向明朝进贡。然而，朝鲜不同意借道，于是发生了冲突，导致生灵涂炭。几年来，我日本一直请求讲和，但得不到朝鲜方面的回应。明朝使节自称天使，把我日本看作明朝的属国，这是令我日本国难以接受的。而今有数千明军依然留在朝鲜，称是为了防备日本侵略朝鲜。我们估计这些信肯定会转到明朝将领手中。因此，在信中把明朝称为上国。日本和朝鲜之间发生的战争说到底是因为要借道朝鲜向明朝纳贡，朝鲜误会了日本的意图，这才爆发了战争。从一开始日本就尊重明朝，现在依然崇敬明朝。日本毫无反叛明朝的想法。

信中措辞谦卑，公开表示日本向朝鲜、明朝请求议和，也顾不得国家体面和国威了，想尽早实现和平。

二、朝鲜僧人松云

日本请求议和的书信送到了朝鲜，朝鲜当局这才相信日本真心想和朝鲜、明朝议和。然而，朝鲜人对任何事情都疑心很重，迟迟没有答应与日本议和。朝鲜当局为了探听日本是否真的想议和，派了一名叫孙文或的官员和僧人惟政来到对马国。与此同时，朝鲜授予对马国宗氏君臣爵位，宗氏君臣对此事表示否认。然而，在宗氏的家臣柳川调信死后，僧人玄苏为柳川调信写的碑文中有“正五品嘉善大夫”的字样。僧人惟政在朝鲜被尊称为松云大师。在文禄、庆长年间征讨朝鲜的战争中，松云大师将僧兵们组织起来，成立僧兵队，自己任大将，转战朝鲜各地。当时，朝鲜人最害怕的就是加藤清正。朝鲜人给加藤清正起了一个绰号，叫“鬼上官”。松云大师作为朝鲜的使节经常出入加藤清正的大营。在日本的《征韩录》中，经常出现松云大师这个名字。当时，对于朝鲜来说，了解日本的国情是很困难的。战争结束后不久，合适的人选极少，最终挑选出松云大师派往日本。从历史上看，日本也经常派僧人作为使节。日本停止派遣遣唐使之后，都是由游学僧人担负起来往于日本和中国的使命。从镰仓时代到室町时代，日本政府派游学僧人作为使节出使外国。其中，周防国的大内氏和明朝的往来最密切，大内氏也是派僧人作为使节的。日本和朝鲜在战争结束后要想恢复两国邦交，互派曾经交过手的战将有可能会引起冲突，非常危险。互派官员谈判的话，互相之间不了解国情，谈判也不会顺利进行下去。于是，日朝两国决定选择与战争瓜葛较少的局外人，而僧人就是最佳人选。僧人富于机智，能够随机应变。当时，日本让僧人掌管并翻译外国的书信，僧人在外交上起着极其重要的作用。朝鲜也是如此，在对外交流中朝鲜经常派僧人作为使节。两国僧人之间在宗教上有共同话题，能加深私交。而且日本朝野上下都笃信佛教，朝鲜僧人可以接触到日本社会各阶层的人，能够了解日本的国情。

朝鲜的松云大师爱吹牛，和一般的僧人有所不同。松云大师声称来到日本之后，不仅拜见了幕府高层，而且和日本下层民众也有交往。其实，在日本人眼里，松云大师是一个不折不扣的凶僧。松云大师回到朝鲜后，吹嘘自己了解到日本的很多情况。直到近年来，朝鲜人对日本的态度都是起因于松云大师的误导。不过，当时日本的一些僧人丝毫不顾日本的国家体面和国威，如同崇敬释迦牟尼一般崇敬松云大师，让人觉得可笑。或许是因为德川家康已经下了密令，让日本僧人善待松云大师，讨松云大师的欢心，早日与朝鲜缔结和约。

三、与朝鲜议和成功

德川家康一接到朝鲜使节来到日本的消息，就立刻命令宗义智陪着朝鲜使节前往京都。在朝鲜使节到京都后不久，德川家康也来到京都。德川家康命令德川秀忠率领东北的大名数十人及数十万大军来到京都。在德川秀忠到达京都之日，德川家康又让四国、畿内的各大名率领部队来到京都，声势浩大，史无前例。德川家康命令宗义智陪着朝鲜使节来到伏见城，让朝鲜使节观看德川秀忠的入城仪式。德川家康想让朝鲜使节松云大师明白而今日本的所有大名都离开了丰臣氏，臣服于德川氏了，以便为日朝和谈的成功打下基础。德川家康、德川秀忠父子在伏见城接见了朝鲜使节松云大师，双方在友好的气氛中进行和平谈判。宗义智在此次和谈中立下了大功。德川家康奖赏了宗义智。德川家康也重赏了朝鲜使节松云大师。德川家康还告诉松云大师，近日将把征夷大将军一职让给德川秀忠，以后让朝鲜称德川秀忠为“日本国大君”。之后，朝鲜使节松云大师回国。

四、德川家康隐退及拟定大阪城对策

朝鲜议和成功之后，德川家康于庆长十年（1605年）四月上奏日本朝廷，请求将征夷大将军一职让给德川秀忠。大阪城越来越成为德川家康的眼中钉、肉中刺了。与朝鲜和谈成功之后，如果继续让丰臣氏占有原来的领地，就没法向朝鲜交代。因此，必须让大阪城和一般的大名一样臣服于德川氏。不仅如此，德川家康想彻底打倒丰臣氏，让明朝和朝鲜相信德川幕府的诚意。然而，大阪城丰臣氏泰然自若，毫不动摇，对国家形势不闻不问。德川家康通过丰臣秀吉的遗孀高台院浅野氏告诉大阪城丰臣氏，自己已经把征夷大将军一职让给了德川秀忠，朝廷已经下了任命状，拜贺仪式已经顺利结束，希望丰臣秀赖本人到京都来对德川秀忠被任命为征夷大将军一事表示庆贺。大阪城丰臣氏上下皆惊。丰臣秀赖的生母淀殿勃然大怒，声称如果德川氏强迫丰臣秀赖上京，自己就杀死丰臣秀赖，之后自杀。人们猜测关西的大名加藤清正、福岛正则等私通德川家康，从中挑拨淀殿，让其原形毕露。其实，德川家康采取这一措施的目的是试探大阪城丰臣氏的态度。德川家康意识到大阪城丰臣氏不仅不会立刻臣服于德川氏，而且有可能引起大乱。如今日本和明朝、朝鲜的议和已经成功，是消灭大阪城的时候了。然而，做大事之人不拘小节。德川家康立刻改变态度，派自己的六儿子德川忠辉到大阪城去安慰丰臣秀赖。一场风波终于平息下来。

德川家康的态度软化，派人安慰大阪城丰臣氏之后，大阪城上上下下非常得意。大阪城丰臣氏奏请朝廷任命丰臣秀赖为右大臣。这是大阪城丰臣氏对德川家康采取的制衡手段。德川家康早已看破了大阪城丰臣氏的这一伎俩，他奏请朝廷如果没有德川幕府的举荐，朝廷不得任命武士官位。德川家康的这一奏请得到了朝廷的批准。大阪城丰臣氏本来打算奏请朝廷任命丰臣秀赖为关白，而今这一希望化为泡影，大阪城丰臣氏非常郁闷。德川家康已经堵塞了丰臣秀赖的升迁之路，打碎了丰臣秀赖的美梦。

德川家康对大阪城丰臣氏采取的另一项措施是削弱大阪城丰臣氏的财力。于是，德川家康如下劝说大阪城丰臣氏：

丰臣秀吉在世时修建的很多神社、寺院已经破损不堪，进行改建、翻新就等于为丰臣秀吉尽孝，丰臣秀赖也可以由此万世流芳。

大阪城的地位每况愈下。淀殿是妇道人家，对此哀叹不已。因此，淀殿天真地相信修建神社、寺院就可以积阴德，丰臣氏的家运也会梅开二度。于是，淀殿命人翻修、改建畿内与丰臣秀吉有关系的神社、寺庙，每年都耗费了大量钱财。京都、摄津等地的神官、僧人欢欣鼓舞。