附：读谭子《化书》谭子即唐末五代时期的道士谭峭，《化书》见《道藏·太玄部》。（残）

大战结束，民望苏息，而物价日益凶涨。去年视战时，民困于水火之高度已增加万倍。今年上半期视去年，其水深火热之度，又不止增加亿、兆、京、垓、秭、壤倍。民命将尽，种类垂危，仅少数官僚阶级朱门酒肉臭。若辈仰视天，俯视地，何以为怀。哀哉！本是同根生，相食何太急？吾读谭子《化书》而有感焉。谭子曰：“有智者悯鸱鸢之击腐鼠，嗟蝼蚁之驾毙虫，谓其为虫，不若为人。殊不知当岁歉，则争臭惫之尸；值严围，则食父子之肉，斯豺狼之所不忍为，而人为之，则其为人，不若为虫。是知君无食，必不仁；臣无食，必不义；士无食，必不礼；民无食，必不智；万类无食，必不信。食为五常之本，五常为食之末。苟王者能均其衣，能让其食，则黔黎相悦，仁之至也；父子相爱，义之至也；饥饱相让，礼之至也；进退相得，智之至也；许诺相从，信之至也。教之善也在于食；教之不善也在于食。其物甚卑，其用甚尊；其名尤细，其化尤大，是谓无价之货。”详此所云，食为五常之本，治乱之几，实存乎食，盖后儒所不能道。古今之国者，如任官僚贪残无餍而不顾及人民之有食与否，则覆族亡国之祸未有可幸免者也。谭子又曰：“夫剜其肌，啖其肉，不得不哭。扼其喉，夺其哺，不得不怒。民之瘠也，由剜其肌；民之馁也，由夺其哺。”又曰：“为巫者鬼必附之；设象者神必主之，盖乐所飨也。戎羯之礼，事母而不事父；禽兽之情，随母而不随父；凡人之痛，呼母而不呼父，盖乳哺之教也。按此上数语，观物最深微，明解乎此，则知与人均食而不忍夺人之食者，斯可为万物母，否则物之所不与也。虎狼不过于嗜肉，蛟龙不过于嗜血，而人无所不嗜，所以不足则斗，不与则叛，鼓天下之怨，激烈士之忿。食之道，非细也。”又曰：“养马者主，而牧之者亲。按马不亲其主而亲牧者，为食故也。养子者母，而乳之者亲。准上可知。君臣非所比，而比之者禄也。子母非所爱，而爱之者哺也。按此语虽若激，然人之生也，形气限之。当婴孩期，其生机体之组织尚未发展至于可以显现其灵性之度，则其母子之爱，犹生于哺，未足云天性之流行也，禽兽亦如此。驽马本无知，婴儿本无机，而知由此始，机由此起。”按驽马求食，而始开其知；婴儿求食，而机智渐起。知机既发，日益复杂万变，而究其开端，则食而已矣。所以有爱恶，所以有彼此，所以稔斗争而蓄奸诡，据上所云，原于求食而启其知机，则爱恶之烈，彼此之猜，斗争奸诡之凶，势不容已，恰为今日共产主义者写照。然则反共者毋徒怙己私，挟忿气，以争其力之所不能持与势之所不可胜。其唯正本清源，与天下人人均食，而慎勿夺人之食。大公之道既行，乖戾之气不久当自息。如不悟此，犹将狃已变而不可复守之道，堕已颓而难以复挽之势，相猜相持，日复一日，天下之忧，人类之惨，何忍设思！且今忧共与反共之国家，其国内莫不伏有共产党，此辈或忘其本国而另有所戴，此岂人之常情也哉？戴其助我张目者，将以求食故也。马不亲其主而亲牧人，婴儿不亲其母而亲乳者，唯可以得食者是亲耳。今日反共之国家，如虑共产主义者将假主义以行其侵略，思患而预防之，则其自己之用心行事，必不可不一出于公，必不可背于与天下均食之道；对国内资本家当为之法以裁其私，当为之教以导其明；对国外弱小，当扶勉之以自立自给，而不可使其夷为殖民地之境遇。审能如是行之，则世界大战可不复作，而吾孔子作《春秋》以寓太平之理想乃实现于今日，岂不休哉！戾乎此而欲反共，其各挟己私与忿气相猜相持之久，日以造战者避战，吾不信其终可避战也。有生之伦，皆属同气，争相自毁，何忍于斯？儒者以天地万物为同体，佛氏视众生为一己，理实如是，今人何故自迷，此可哀也。吾不暇哀全人类，而实哀吾国人。吾国民众已临绝食之境，而强贪巨污，安富尊荣如故，官僚资本主义者绝不闻其有所觉悟。前岁接收舞弊，奇贪奇耻之败亡征象。《左传》曰：“国家之败，由官邪也。”千古殷鉴。去年虽曰清查，而窃国者侯，未见有何法纪。当此民不聊生之候，捐税犹日加于农村；国家公共事业犹时时加价，以刺激物价飞腾。岂谓今之农民无有武器，不能造反，遂可一意孤行耶？为渊驱鱼，为丛驱鹊，此等惨象早成，奈何不思，奈何有目而盲然无见？人生不过数十寒暑，何故逞无穷之贪欲，造覆国亡种之恶业？此真不可解也。阔官如不贪，小官决不敢贪。大小官都不贪，则财力自有余，而小百姓可活命矣。举一例以证之：吾鄂自起义伤残，迄北洋军阀之宰割，凋敝极矣。民十七，张难先长财政，石蘅青长建设，严立三长民政，刘树杞长教育，张知本为主席。诸君皆清廉吃苦，衣仅蔽身，绝无嗜好，食取果腹，无事珍味，并禁绝宴会。难先微服侦查属局、私访商民之口，铁面无私，虽其子婿欲妄求一差而不可得。故年余之政，而致省库充盈，社会有驩虞之象。武汉大学创建，实赖其力。中小学教员薪水增高，人得安心任教。至今学子犹多能言其事者。当时省府诸公皆非无知无耻官僚，固卓然有以自见；而其时掌兵者胡宗铎、陶钧亦复自好而能礼文人与老辈，能不干政，此其效亦不可没也。岳武穆云：“文官不爱钱，武官不怕死，天下太平。”此万古不磨之训。今者，贪污奢淫已为牢不可破之习，人人视贪淫为寻常，为不足怪异。官邪之极，至于无法形容其丑，甚至不知邪之为丑。抗战既止，而百政日益败坏，人民非但不聊生，而实已不聊死。上下犹不省悟，此局云何得了！吾意当道与其以全力剿共，不如以全力剿贪。贪剿则政清而民得食，自不附共，不外向。斯共不待剿而自息。从古未有政乱、官贪而其国不亡、民不奴者。是在我国上下之自觉。余年逾六十，来日（下缺）。