答黄焯

（1947年5月22日）

耀先有道：

五月十六日来信，二十一日到，吾即写复。前拟寄朱尊民墓表稿烦加润色，而朱家催之过急，彼春初即欲急办，吾延之迄今，只好早寄他。似是五月十日之谱寄去。朱系创办纸厂之实业家，要详叙其造纸事业，此等文字似不好用古文空灵语调，亦不好过用古文笔法，只求叙述详明而止。他索之急，遂径予之，不知彼可否缓刻，由吾子一为核定也。此文只求字句整练一点，无他也。寄来文字，吾觉皆好。昔涤生论文章之美，以阴阳分途，其说不可易。吾子之文犹与阴柔之美为近，吾意可更着力于刚健方面，亦沉潜刚克之意。

义理之学，须反在身心理会，《读经示要》确需留意一番。但吾所言，各有深远来源，惜乎不得面论，则恐只在文句中看过也。此在细心。吾随笔一例，如《大学》“明明德”，康成之训，只是空句子，全无着落，细研之自见。朱子反之此心，确有着落，阳明何故犹不满足他？则《示要》已言明。而吾子向未从事斯学，恐难得吾意，难辨朱、王短长。又吾据哲学之诸大问题而阐明本心为万物之源，于此见吾人确与天地万物同体，确无二本。此皆面谈较好，惜无此机。第一讲中说道体处亦宜细研。九义更是贯穿群经，明内圣外王之大体，以救治西洋之弊而亦融西洋之长。第二讲辨章数千年学术源流得失及今后应取之方向，皆不可忽也。三讲中略明各经大义，都须细心。又讲《大学》时于“致知”必详引阳明，皆特别择其精髓，原为便利学者计，此不可不深究也。谈心性，阳明实优于宋儒，得此柄把，可免支离。

博平先生文字之学深有独得，而外间多莫之知，但此不足措意。望于乡邦后进，勤为开诱，此学亦自要紧。

三辅先生似以留武大为佳。大家都弃乡邦，甚非计也。且北方之局大不安定，人人均在摇荡不安中过活，又各勾心斗角，那能谈学问与教育？但三辅暑假能来小住，再回武大教课，亦无不可，留平确不必也。

三月二十二日写

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编注者：此函首行右侧，有作者用朱笔批的一段话：“学报自可办，但吾恐少精力作文字也。”此函年代系我们所考订。三辅即江奠基教授。