〔五蕴〕

五，数也。蕴者何？《论》云：“以积聚义故，说名为蕴。”五蕴者，一、色蕴，二、受蕴，三、想蕴，四、行蕴，五、识蕴。案世间计执有所谓我，有所谓宇宙。佛氏便将所谓我与宇宙，加以解析，只是色受等法，互相积聚而已。本无实我，亦无实宇宙，如剥蕉叶，一一剥落，便不见有实物故。

五蕴之说，始自释迦，《阿含》可考。但《阿含》译为五阴。阴者隐覆义，谓若执此色等法，便隐覆真性故。阴、蕴二义，须兼取为佳。

佛家说蕴，以破执我执物之见，物我俱亡，方显自性清净，此中自性，即谓吾人自己本性。但此自己，又不是小己之谓，乃即吾与万物同体之本来清净体性，说名自己本性。《心经》所谓“无挂碍无恐怖”是也。挂碍与恐怖，其相状极微细沉隐，人皆为此所困而不自觉。此皆执我执物所致，破执即自性显矣，自性上元无此。或者闻五蕴无实，便计人生虚妄，而起厌想，此不善学之故。