第十九章 三绝三弃
通行版本
绝圣弃智，民利百倍。
绝仁弃义，民复孝慈。
绝巧弃利，盗贼无有。
此三者以为文不足，故令有所属。
见素抱朴，少私寡欲。
古本合校
绝知弃偏，民利百伾。
绝攼弃利，盗贼无有。
绝化弃虘，民复季子。
三言以为事不足，或命之：
惑乎！豆。
见素保丵，少私寡欲。
注：
1、这里的“偏”字，在楚简《老子》中写作上下下又，似为“鞭”的古字。此字在帛书《老子》及通行本《道德经》中都为“圣”。古代“鞭”与“偏”应相通，由于第三十一章中“偏将军居左”的“偏”字在楚简本中的写法与此字相同，可知此字应为“偏”。“圣”字应为抄录时因无法理解文意而附会出来的。故本合校版用“偏”字替代。
2、这里的“伾”字，在楚简《老子》中为“伓”，其与“伾”同。此字在帛书《老子》甲本中为“负”，在帛书《老子》乙本及通行本《道德经》中都为“倍”。“伾”与“倍”字均可用，“负”字应为抄录时因无法理解文意而附会出来的。本合校版选用楚简古字。
3、这里的“攼”字，在楚简《老子》中写作左干右攵，即“攼”字。此字在帛书《老子》及通行本《道德经》中都为“巧”，应为抄录时因无法辨识而附会出来的。本合校版选用楚简古字。
4、这里的“化”字，在楚简《老子》中写作上为下心，即
字，其为“化”的古字。此字在帛书《老子》及通行本《道德经》中都为“仁”，应该是在战国至西汉之间被反对儒家之人故意篡改的。本合校版选用“化”字。
5、这里的“虘”字，在楚简《老子》中写作上虘下心，现代汉语已无此字，其应为“虘”的古字。此字在帛书《老子》及通行本《道德经》中都为“义”，应该是在战国至西汉之间被反对儒家之人故意篡改的。本合校版选用“虘”字。
6、这里的“季子”二字，在帛书《老子》甲本中为“畜茲”，在帛书《老子》乙本中为“孝茲”，在通行本《道德经》中为“孝慈”，“季子”是楚简《老子》的写法。根据文意，此二字应为“季子”，“孝茲”与“孝慈”应该都是后人按照自己的意图而修改的，“畜茲”应为抄录时因无法理解文意而附会出来的。
7、这里的“惑”字，在楚简《老子》中为“或”，其古通“惑”。此字在帛书《老子》及通行本《道德经》中都为“有”，应为后人不解文意而附会出来的。故本合校版用“惑”字替代。
8、这里的“丵”字，在楚简《老子》中为“菐”，“菐”通“丵”，即某种野草。此字在帛书《老子》及通行本《道德经》中都为“朴”。从文意来看，此字用“丵”比较恰当，“朴”字应为抄录时误读的结果。故本合校版用“丵”字替代。
古本注释
伾：有力，众多。读pī。
攼：求，得。读gān。
化：教化。
虘：狡诈。读cuó。
季：幼小。
命：教命，告谕。
见：古同“现”，介绍，推荐。读xiàn。
丵：丛生的草。读zhuó。
古本释义
杜绝知道那些不该知道的东西、摒弃偏好，人民会得到非常多的利益。
杜绝刻意求得、摒弃贪图财利，强盗窃贼就没有了。
杜绝刻意教化、摒弃狡猾欺诈，人民便可复归孩子般的纯真。
这三句我认为事情还不完备，或者告谕这个：
分不清啊！豆子。
推介素食、保荐丵草，少私心、寡欲望。
真经解读
上一章讲到，失道之后的社会才会出现仁义、孝道等等这些被标榜出来的价值观。而天下失道将会导致六亲不和、国家混乱等诸多乱象。那么如何才能治愈失道的社会呢？老子接下来就给开出了药方。这药方是三剂良药外加一个药引子。要说这三剂药用得可是相当的精准，药引子也是非常之高妙。究竟如何，我们接着往下看。
绝知弃偏，民利百伾。
第一剂良药，绝知弃偏。“知”即知道，“绝知”就是要杜绝知道那些不该知道的东西。这是在“无知”的基础之上更进了一步，要彻底杜绝无益的知识。“偏”即偏好，“弃偏”就是摒弃对人、事、物的偏好。“绝知弃偏”是对“无知无欲”（第三章）的进一步阐发。
“绝知”听起来有些刺耳，但其与老子一贯主张的“无知”是一脉相承的，只是这次更加坚决了。关于为何要“无知”，前文已经解说过很多。“无知”就是不去知道不该知道的东西，也可以理解为拒绝无益的知识。与“无知”类似，所谓“绝知”并不是什么都不让民众知道，而是要杜绝那些无益的知识。那什么是无益的知识呢？“知”字有识别、分别之意，那些能使人产生分别心的知识就是无益的知识，比如美与丑、善与恶等等。类似这些人为制造的对立观念都是老子希望杜绝的，因为这些分别与对立在自然界中根本就不存在。
大自然中有善与恶之分吗？没有。所谓善如绵羊、恶如豺狼，不都是生态平衡中的必要一环吗？如果羊的数量失控，吃光了所有的草，对草原无疑是毁灭性的灾难，何善之有？而狼吃羊就像猫吃老鼠一样，那是它们的天性，何恶之有？
大自然中有正与邪之分吗？没有。所谓正邪全在人心，正派与邪派只是人类为了方便拉帮结派而给自己贴的标签。正派也有岳不群，邪派也出任盈盈，此虽为戏说，但在现实中并不鲜见。无论正道还是邪道都是没悟道，因为世上本无正邪，只有一个自然大道。
可见，不执着于这些能使人产生分别心的无益知识才是合乎自然的。这是复兴大道的第一步，也是极为艰难的一步，因为世人已经迷失于二元世界太久了。
“弃偏”是对“绝知”的引申，杜绝了分别心，自然就会摒弃对事物的偏好。老子一再强调不要执着于美、善、仁义这类人为设定的标准，就是为了避免人们产生偏好心理。人们整天爱这个恨那个，歌颂这个抨击那个，总是搞得黑白分明、水火不容，甚至折腾得天翻地覆、国破家亡。可能到头来才发现，原来那些曾经坚守的信念，只是自欺欺人；而那些曾经痛恨的东西，反倒是救命稻草。偏好即执迷，等到大梦惊觉，已悔之晚矣。所以，只有摒弃偏好，才能使人找回那颗没有偏见的初心。
“绝知弃偏”之后，人民不再被那些使人产生分别心的无益的知识所迷惑，也不再被各种偏见所困扰，难道这对人民的利益还不够巨大吗？
绝攼弃利，盗贼无有。
第二剂良药，绝攼弃利。“攼”即求得，“绝攼”就是杜绝刻意求取。“利”即贪利，“弃利”就是摒弃贪图财利。老子所要摒弃的，并不是对正当利益的获取，而是对财利的过分执迷，其实就是反对拜金主义。
“绝攼”可能有些令人不解，难道老子不想让人们求得利益吗？老子当然不会反对人们得到正当的利益，他想杜绝的是贪求富贵、巧取豪夺，挖空心思谋取不正当的利益。老子在第四十六章中写到，“咎莫险乎欲得”，就是在提醒人们，灾祸往往都是在人们刻意求取的强做妄为中孳生出来的，不杜绝这种“欲得”心理怎么行？
“弃利”同样是对“绝攼”的引申，杜绝了刻意求取的行为之后，自然能够减少对财利的贪婪和执着，也就可以逐渐摒弃贪图财利的社会风气了。天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。利字当头、拜金主义的不良风气已经对人们的价值观造成了巨大的负面影响。如再不摒弃，整个社会都会被金钱所绑架，人类将深陷利欲的漩涡而难以自拔。
当今中国，发展经济可以说是社会的主旋律，但如果连教科文卫体这类社会服务部门都在追求暴利，就不应该了。如果一个社会把教育当成摇钱树，科研不忘功与利，文化充满铜臭气，医疗效益为第一，体育成了大生意，像这样的不当谋利对人类社会的发展又有多大意义呢？
也许有人会问，如何分辨什么是正当取利，什么是不当谋利呢？我想可以这样区分：获取与所付出的劳动和创造的价值相当的利润叫做正当取利。反之，刻意谋取暴利的行为就叫做不当谋利。
现在有很多人受到那些表面现象的诱惑，将不劳而获、谋取暴利当成人生最高境界，而把诚实劳动、努力创造看作是受累不讨好的苦差事。要知道，宇宙是公正的，得失是平衡的，表面的浮华总有一天会散去。我们还是应该遵循老子的教导，踏踏实实做事，不要因一时的利诱而误入歧途。
“绝攼弃利”之后，谋取暴利的行为将被制止，拜金主义将被人们所厌弃。如此一来，那些觊觎他人财产、贪婪掠夺财富的强盗行径将会失去存在的空间，经济运行也将回到和谐发展的轨道上来。到那时，追求财利已不再是社会的主旋律，谁还会去干那种偷窃、抢劫的事呢？
绝化弃虘，民复季子。
第三剂良药，绝化弃虘。“化”即教化，“绝化”就是杜绝刻意的教化。“虘”即狡诈，“弃虘”就是摒弃狡猾欺诈。
“绝化”很容易使人迷惑，为何老子会反对教化世人呢？其实这与老子所主张的“不言之教”是一致的。“不言之教”就是不以言论来刻意教化他人，或者说不勉强他人接受自己的言论，而是采取以身作则、潜移默化的方式来进行自然而然的教化。
刻意教化的情形就像老子在第三十八章所写的那样，“上礼为之而莫之应也，则攘臂而扔之”。统治阶层教人们遵守礼法，教化了半天没人回应，只能动手强拉人们来跪拜行礼了。
长期的刻意教化，在人们的头脑中植入了太多脱离自然、违背大道的观念。人们被这种人为编造的观念所蒙蔽，就会失去纯真的本性，反而弄不清到底什么该做、什么不该做了。
“弃虘”还是对“绝化”的引申，杜绝了刻意的教化，进而就能使人们摒弃狡猾和欺诈。为什么这么说呢？因为刻意教化所灌输的复杂思想，必然会使人变得多虑、多疑、虚伪、奸诈。一旦断绝了这些思想的灌输，人们就能找回自己的本性，从而把那些烦恼疑虑统统抛掉，撕开层层面具，真心实意地活。
欺诈是人类的一个大问题，而这个问题在中国还有愈演愈烈之势，各种手段层出不穷、防不胜防，以致于人们处处留心、草木皆兵，有时仍难免受骗上当。究其缘由，我想其中一条就是中国古代兵家思想的广泛传播。
所谓兵不厌诈，兵者诡道也。像《孙子兵法》、《三十六计》、《鬼谷子》这类兵书战册、诡诈之学在社会上风行，人们在从中获取知识的同时也学会了诈谋。还有如《三国演义》这般脍炙人口的谋略之书，把诸葛亮、司马懿等军事家描写成神一般的存在，奇谋妙计冠绝古今。再者，类似《厚黑学》这种厚黑经典，也将人性中阴暗自私的一面展现得淋漓尽致。本来是用于战争的军事思想被广泛地应用于民间，使得很多平民百姓一下子成了“谋士”、“军师”，整天想着怎么学以致用，这社会能不乱吗？所以说，要想“弃虘”得先“绝化”，“绝化”之后自然就能“弃虘”了。
“绝化弃虘”之后，人民就能摆脱礼法观念的束缚和偏执思想的误导，也能以简单淳朴的真性情来面对世界。如此一来，人们不就可以恢复纯真的本性，像孩子一样可爱了吗？
三言以为事不足，或命之：惑乎！豆。见素保丵，少私寡欲。
写到这，老子觉得只让人们奉行上面这三句话还不够，于是又加了一条。老子很风趣，一句“惑乎！豆”幽默感十足。这个意思是说：豆子种类太多，都给弄迷糊了。
为何提到豆子呢？因为老子在建议人们吃素。“素”即素食，而“丵”字应该是泛指某些草本植物。老子建议人们多吃豆子和蔬菜，因为食素者必然会减少口腹之欲，慢慢的也会使其它身心之欲逐渐淡化。民以食为天，从饮食习惯入手来让人们减少欲望、改善身心健康是相当高明的办法。多吃素食，同时减少人们的私心与欲望，这就是治愈社会的药引子。有了这个药引子，要实现“绝知弃偏”、“绝攼弃利”、“绝化弃虘”也就容易多了。
本章评述
老子帮统治者开出的这副药方，实乃治世之良方，只是药性太猛，敢试者寥寥无几。遥想人类历史，有谁曾经施行过这副药方，或者是施行了其中的一部分呢？可以说是屈指可数吧。