校點説明

自清代中葉以來，古老的中國封建社會衰象凸顯，各種社會矛盾加劇，戰亂頻仍，内憂外患揮之不去。縱然在這樣的時代背景下，廣大的人民群衆以及知識分子階層中的許多人，從來都没有放棄過對藝術的嚮往，對精神生活的美好渴望與追求。這個階段湧現了一大批民閒和文人畫家，活躍在大江南北，給苦難的時代抹上了一絲靚麗的色彩。與此同時，記載着畫家事蹟活動，探討繪畫創作技法理論的藝術專著亦應運而生，層出不窮，蔣寶齡的《墨林今話》就是其中比較有影響的一種。

蔣寶齡，字子延，號霞竹，别號琴東遺民。江蘇昭文（今常熟）人。清乾隆四十六年（一七八一），出生於一個較爲貧寒的家庭，一輩子絶意仕途，與詩、書、畫相伴，在窮苦中度過。爲養家糊口，他自青年時代起就不得不靠賣畫爲生，衣食不繼是常有的事。然而賣畫所入並不能解決一家人全部的生活需求，常常是‘山厨恰已炊烟斷，且典袷衣謀早餐’（《琴東野屋詩集·自題破樓風雨圖》）、‘典質搜故衫，傾箱復倒笥’（《琴東野屋詩集·婦病》），陷入極度窘迫的境地。好在一籌莫展的艱辛生活，並没有能摧毁他安於清貧的意志，相反促成了他傲岸不羈、苦讀不輟的習性。他有一首自贈詩即是自身形象最真切的道白：‘蔣生不羈人，貌陋性亦野。四十鬢早凋，愛詩日抄寫。山妻聒朝餐，一編手仍把。’（《琴東野屋詩集·鐵石山房席上分贈諸君》）。寫詩作畫成了他日常生活中最主要的内容，同時也是他在貧苦生活中最重要的精神支柱。

嘉慶十年（一八〇五），蔣寶齡二十五歲。自那年起，他先後流徙寓居蘇州、湖州、杭州、平望、上海等地，這固然爲生計所迫，賣畫營生，爲稻粱謀，同時也是爲了廣交天下文士畫友，切磋技藝，宣導風雅，尋求適合自身的藝術發展道路。道光十九年（一八三九），他在上海發起組織‘小蓬萊’書畫會，集諸名士於‘小蓬萊’作書畫雅叙，此爲上海民閒畫會之嚆矢。

在清代畫壇上，蔣寶齡以擅長山水畫聞名於世，同時工於書法，詩才清逸，在當時即享有三絶之稱。他又與同邑彈琴善畫的李馨、工詞的季士訢相友善，一起被名詩人孫原湘稱爲‘虞山三布衣’，並被作詩揄揚。中有咏寶齡句云：‘一生能詩郊島齊，避俗一卷常自携。點筆絶似曹雲西，閒亦參入雲林倪。’這裏一則指出了他的詩歌不乏‘郊寒島瘦’的藝術特點，一則揭示了他的繪畫技法深受元畫家曹知白和倪瓚的影響。由於蔣寶齡長期生活在社會的底層，他對民閒的疾苦有着深刻的體悟和感知，他的一部分畫作反映社會現實，具有强烈的時代氣息。道光三年（一八二三），江南吴江和震澤洪水肆虐，大批的百姓流離失所，詩人王之佐賦十二章以記其事，寶齡揮毫爲之補圖十二幅，翔實生動地描繪出水災所帶來的種種慘狀，形象地展現了嚴重的社會問題，寄托了畫家傷時憂民的情懷。

除詩、書、畫之外，蔣寶齡撰著的《墨林今話》更廣爲人知，在清代的畫史著作中佔有重要的地位。全書十八卷，據書前戴熙序、嚴保庸跋，以及張鑒書後，皆謂此書繼張庚《國朝畫徵録》而作，這是因爲《畫徵録》著録的畫家時閒段從明末清初至乾隆中葉爲止，而《墨林今話》所載則自乾隆中葉迄嘉慶、道光、咸豐數朝畫苑人物，正可以與《畫徵録》在時閒上銜接，故有戴熙諸人之言。然而從體裁内容上來看，兩書却有較大的差異。《畫徵録》大致上以畫家生卒年先後排列，分别論述，重在史傳，《墨林今話》及《續編》雖人各一傳，叙録畫家的籍貫仕履、遊歷瑣事，不以時代先後爲序，重點在品評畫家所擅長的題材及畫風師承，指出其淵源所自，旁及書法、金石、詩詞賞玩等，於畫理史論殊欠深入。由於書中所論述的畫家與寶齡多有往來，彼此閒不乏畫技切磋、品畫論詩的交往，故書中所記往往具體而微，可資畫苑談助。如記歸安畫家沈燮初至吴門，交契甚少，獨有郭狷甫譽其畫爲沈周後一人。寶齡與沈燮相識十年，‘每與究論古今筆墨大旨，並觀所擬宋元各家遺法，乃知積學功深’，並感嘆‘狷甫之言，雖若過當，要其筆力氣量，又何可以今人薄之哉！’以此印證狷甫所言非空穴來風。又如記友人吴縣文學家戈載，‘於倚聲尤得神悟’，校詞讀畫外素好寫生。贊其‘作設色花草，冶逸可喜’，專畫墨梅，疏枝繁蕊，宗法元畫家王冕。作客袁江時，雖名動四方，却囊中羞澀，不無江湖流落之感。藉此可見當時的一般文人畫家亦不免有生活窘迫之時。

寶齡父子一生遊歷未廣，足迹常年不出江浙範圍，所交文士畫家大都爲江浙籍，以致《墨林今話》所收畫家以兩地居多，不免有局限一隅、遺珠之憾。然而綜觀全書記載畫家已接近一千三百人，可謂網羅宏富，許多不甚知名的民閒畫家賴此書爲世人所知，流傳後世，足見其堪稱清中晚期難得的繪畫史料。

《墨林今話》在撰述過程中似有意借助於詩話、詞話的寫作形式，不拘一格，筆致輕靈活潑，不時以詩繫人，採輯有關詩作，運用接近‘詩話’、‘詞話’的隨筆寫作手法，使本書成爲富有詩情畫意的畫家史傳和美術評論，開創了中國美術批評的一種新形式。書中論述的畫家或爲已故及並世名家，或爲往來密切的師友親朋，或爲從學畫藝的門人弟子，旁及閨媛、方外和道士，所言均足徵信，内容精彩豐富，除繪畫外，較多記載了畫家相關的書法、金石、篆刻、詩文等創作活動，以及生平仕履，遊歷交往、瑣聞軼事等，尤其博采畫家詩作與畫論相輝映，産生了濃郁的詩畫交融、色彩斑斕、可讀可誦的效果，成爲《墨林今話》一大特點。

《墨林今話》原書十八卷，末附《續編》一卷，則由寶齡之子茝生補輯，寶齡生前因貧困而未能付梓。咸豐二年（一八五二），友人秀水藏書家計二田（光炘）爲之出資鋟版，此爲《墨林今話》最早的刊本。同治十年（一八七一），映雪草廬又將此書重刊，然不知何故，把初刊本卷首戴熙之《序》末署‘咸豐二年壬子九月下旬’，改爲‘同治十年辛未九月’，殊不知戴熙早在咸豐十年（一八六〇）就已身歸道山，哪裏能死後作序？

我們這次整理此書，採用的底本是錯誤較少的咸豐二年計氏有筠堂初刻本，並參校了映雪草廬本，徑改底本極個别訛誤，不再出校記。又所用參校本，曾經著名學者陳汝衡收藏，書眉上有大量評語。陳氏跋云：‘民國二十三年（一九三四）年，余以洋二元購此書於揚城之同文書莊，細審眉批爲揚州程青岳所爲。程以收藏古泉及字畫知名，諸批頗資考證，良足珍也。’由是可知批語出自清末民初揚州古玩商賈程青岳之手。青岳富於書畫收藏，平生目擊過手無數大小名家字畫，熟諳不同畫家的畫風，有很高的鑒賞水準。他爲《墨林今話》所作的批語，對畫家其人與作品的評判，往往具體而微，言之有物，不失爲有獨到見解的一家之言。其中有不少筆墨涉及畫家事蹟和畫作流傳經過，對後人瞭解畫家的創作活動，辨别書畫真僞很有幫助，可與《墨林今話》原文參看，是畫史研究工作者難得的資料。爲此，我們將參校本眉批整理，附於有筠堂本相應的正文之後，以饗讀者。書中凡用楷體所排夾注及批語，均係程氏所爲。又原書無目録，兹移録民國年閒上海掃葉山房石印本所擬標題，置於每則之前，並對其中訛誤不妥處作了必要的訂正，特此説明。

李保民

二〇一五年五月