027.予之政党观

王逸民

绪论

立宪政治之下，有一物焉，盖非个人社会之匹俦也。其得道，可以治国，可以牖民；其失道，足以乱政，足以丧邦。谓其有形耶，视之而不见也；谓其无形耶，固依然一团体也；谓其有声耶，听之而不闻也；谓其无声耶，固能表示其意思也。若隐若现，若存若亡，而其关系于国家则竟如此其重且大。是何耶？曰政党也。夫政党本无形也，假党员之形以形之；本无声也，假党员之声以声之，故党员为政党成立之要素。微党员不能成政党，微政党又乌能成党员之怀抱哉？是故党员而有道德也，其党亦随之。不夸张，不矫揉，对内有同寅协恭之美，对外有提携亲善之心，进而在上，则能本其党纲，以经纶国家，而措天下于磬石之安；退而在下，则节操不移，用能助他党之进行，不因失败而气馁，不因退野而灰心。如美国近日之选举总统，许士与威尔逊，虽为剧烈之争，而其结果威氏进许氏退，许氏及其党员不特不挟仇构怨，且因而贺焉，非有道德其何能如斯？党员而无道德也，其党亦然，各利其利，各私其私。其因组织而揭橥之政见，所以为个人干禄之具，醉翁之意，固不在酒也。卒之内讧四起，分裂频仍。而对于外，则阴鸷险狠，排斥他人，或召武人，或借外兵。惶惶焉，岌岌焉，惟恐已之不得势，而国家之兴亡，非所计也。呜呼！国家而有不道德之党，国家之大不幸也。牛李之乱唐、李完用之亡韩，固彰彰在人耳目，读史者所深恶而痛绝之也。夫同一党也，一则为人敬仰，一则为人深恶，则党之于道德，其可忽乎哉？今试为之下其定义，则政党者，以多数有道德有政识之党员，依一定之政见，而组织之团体也。分说之如左:

（一）政党者，依一定之政见，而组织之团体也。在昔汉之党锢、明之东林，皆以意气相投，成一团体，于政治上无一定之政见，不得谓之政党也。所谓政党者，必有一定之政见，如以“国家为前提”，或以“国民为前提”宣布于外，而其内部，则依此政见，为共同之行动。时有变易，而政见不可改也；谋有得失而，政见不可移也。百折不挠，务达目的。如泛舟于大海之中，定一定之航路，虽风卷浪簸，而达于其地之意思，未始或移，如是者始得谓之政党。若其随俗浮沉，朝立夕改，虽有规章之表示，仍不得谓之政党。此非余之创言，征之各国之政党而皆然也。

（二）政党者，以多数有道德、有政识之党员，依一定之政见，而组织之团体也。国事至繁也，政务至泛也，非合群策群力，不足以弥纶天下之大纲；非同心同德，不足以办至繁至泛之事情。故爱国之士，嘤鸣求友，欲以同志之人，组成团体，为共同之行动，以达其福国利民之宗旨，此政党所以立也，然必限于有政识者。盖政党所以促政治之发达，其宗旨在福国利民也。有一定之政识，方有一定之政见；有一定之政见，方有一定之行为。彼齐民无识之人，耳未闻政治之声，目不见政治之道，如蟪蛄之不知春秋，夏虫之不知霜雪。若亦听其组党，不特无益于国，且有害焉。至于道德，尤为政党之要素，前已言之矣。