遥看世間人甲一、甲二、大正藏、校輯、詩集

遥看[1]世間人，村坊安社邑〔一〕。一家有死生〔二〕，合村相就泣。張口哭他屍，不知身去急〔三〕。本是長眠鬼〔四〕，蹔来地上立。欲似養兒[2]氈〔五〕，迴乾且就[3]濕〔六〕。前死深埋[4]却，後死續即入。（〇〇一）

【校勘】

[1]“看”，原作“”，據甲二改。

[2]“兒”，原作“児”。宋元以來俗字譜（以下稱俗字譜）八畫，列女傳“兒”作“児”。

[3]“就”，原作“”。碑别字去聲二十六宥，漢魯峻碑“就”作“”，與此近似。

[4]“埋”，原作“理”，據甲二改。

【注釋】

〔一〕村坊：指城鄉人民居止之處。舊唐書食貨志上：“在邑居者爲坊，在田野者爲村。”變文集子賦：“子孫滿天下，父叔遍村坊。”　社邑：亦稱“邑社”、“義社”等，簡稱“社”或“邑”。古代民間結社，性質不盡相同。有宗教性者，以合力經營佛寺、舉辦法事爲宗旨。廣記卷一一五普賢社（出記聞）：“開元初，同州界有數百家，爲東西普賢邑社，造普賢菩薩像，而每日設齋。”續高僧傳卷二八釋寶瓊傳：“晚移州治，住福壽寺，率勵坊郭，邑義爲先。每結一邑，必三十人，合誦大品，人别一卷。月營齋集，各依次誦。如此義邑，乃盈千計。”又卷二〇釋智聰傳：“聰以山林幽遠，糧粒艱阻，乃各率揚州三百凊信，以爲米社，人别一石，年一送之，由此山糧供給。”“米社”即是“邑社”之一種。斯坦因劫經錄四八六〇二建迦藍功德記并序：“厥有當坊義邑社官厶等貳拾捌人，並龍沙貴族，五部名家。……三官謂衆社曰：今欲下買勝地，置伽藍，功德新圖，進退叨□，未知衆意。社衆等三稱其善，雅□本情，上唱下隨，同心興建。遂乃良工下手，尅日修全，有爲之力易成，無爲之業圓滿。”故僧史略卷下結社法集云：“社之法，以衆輕成一重，濟事成功，莫近於社。今之結社，共作福因，條約分明，愈於公法。行人互相激勵，勤於修證，則社有生善之功大矣。”但民間之“邑社”，亦有不以弘揚宗教爲宗旨者，則爲群衆之互助性組織。敦煌遺書伯三七三〇某甲等謹立社條：“凡爲邑義，先須逐吉追凶。諸家若喪亡，便須匍匐成竪。”則正與本詩“一家有死生，合村相就泣”相吻合。

〔二〕死生：偏義複辭，指死。世說新語德行“桓南郡既破殷荆州”條劉注引中興書：“殷侯仁而無斷，事必無成。成敗天也，吾當死生以之。”魏書高允傳：“然臣與浩實同其事，死生義無獨殊。”

〔三〕身：自己。淮南子說山：“魯人身善製冠，妻善織履。”御覽卷八四七引續漢書：“靈帝數遊於西園，令後宮采女爲客舍主，身爲商賈，行至客舍，采女下酒，因共飲食。”貞觀政要慎終：“觀近古帝王有傳位十代者，有一代兩代者，亦有身得身失者。”宋曾季貍艇齋詩話：“東坡詩云‘公是主人身是客，舉觴登望得無愁’，用樂天‘心是主人身是客’。‘身是’字本諺語。‘身’猶言‘我’也，如張飛自言‘身是張翼德，可共來決死’，及宋彭城王義真自關中逃歸，謂段宏曰：‘身在此，可刎身頭以南，使家公望絕。’謝瀹云：‘身家太傅老。’此類甚多，皆以‘身’爲‘我’也。韓子蒼詩云：‘身今老病投炎瘴，最憶冰盤貯蔗漿。’亦用‘身’字。”去：謂死。見〇〇四首注〔五〕。

〔四〕長眠：謂死。續高僧傳卷一六釋法常傳：“後當將終，語諸僧曰：‘吾今日作一覺長眠。’便入室右脇而卧。明日怪眠不覺，看之已終，方悟‘長眠’語矣。”

〔五〕欲似：如似，好像。廣記卷二四九王福畤（出御史臺記）：“勔、勮、勃文章並凊俊，近小者欲似不惡。”戴表元齊東野語序：“其詢官名，精乎其欲似郯子也；其訂輿圖，審乎其欲似晉伯宗也；其涉詞章禮樂，贍乎其欲似吴公子札也。”變文集秋胡變文：“乃畫翠眉，便拂芙蓉，身着嫁時衣裳，羅扇遮面，欲似初嫁之時。”按說苑卷一六說叢：“蠋欲類蠶，鱓欲類蛇。”“欲類”與“欲似”義同。雲溪友議卷中贊皇勳載李德裕登崖州城樓：“青山欲似留人住，百匝千遭繞郡城。”全唐詩卷四七五作“似欲”，非是。

〔六〕迴乾且就濕：義見父母恩重難報經：“第五迴乾就濕恩，頌曰：母願身投濕，將兒移就乾。”變文集維摩詰經講經文：“迴乾就濕，恐男女之片時不安；洗浣濯時，怕癡騃之等閑失色。”又父母恩重經講經文：“慈母恩，實堪哀，十月三年受苦災。冒熱衝寒勞氣力，迴乾就濕費心懷。”此首“欲似”二句承接上文“本是長眠鬼，蹔來地上立”，以“迴乾且就濕”比喻去死就生。“乾”爲樂處，以喻死，“濕”爲苦處，以喻生，已暗寓生苦死樂之意。

周一良曰：這首詩的首句“遥看世間人”，就暗示嘆人世苦惱的味道。梵志詩中不少地方表示這種生不如死的思想。如第〇〇五首頭一句“可笑世間人”，末兩句“生時有苦痛，不如早死好”，第二四九首見本書二四五首。首句“生在常煩惱”，又“寄語冥路到，還我未生時”。第二六四首本書二六二首。更明白地說：“你道生勝死，我道死勝生。”皆足爲佐證。有完整序文的兩個殘卷，卷首皆是“遥看世間人。”這首隱約哀嘆生不如死的詩，從最初編輯王梵志詩的人看來，也許多少有點總領全書的意味吧？王梵志詩的幾條補注，載北京大學學報一九八四年四期。