致胡适

1920年

适之先生：昨

先生为我言唐代哲学要称述者不为韩愈李习之，而为玄奘窥基，此自公论。然岂唯玄奘窥基而已，自佛法入中国蔚为十三宗之盛，其学靡不足称述者也。十三宗者多此土所辟创，其原本印度者其学亦成于中国人之手，当时讲习之盛实为大观，即今所遗典籍翻译著述之富，亦谁与埒乎，约之又约，唯识、三论、天台、华严、禅宗五者似不容略矣。

尊意以为何如？昨马夷初先生以所为庄子札记见诒，其间几于全以佛家言为之诠释，且唯识之义尤多，此种讲法固非所敢闻，但其间亦塙塙有当比类而观者。又宋明学与禅家之关系极深复而极有辨，讲宋明哲学亦不容不论及之。今此两科目均排在三年级必修，则唯识之学禅家之学不可不于一二年时讲哲学史大纲中预为讲述明矣。此本当于印度哲学中讲之，唯禅家之云印度所无。又印度哲学列为三年级选修科目之一，既排次在后，不相衔接，又为不必修非其所任，故极望哲学史中于前开五宗郑重讲述，无使中国哲学学生于其学之美者无所闻也。因闻 先生言似有略述名目，不能细讲之语，因奉书陈白如此，唯 教之幸甚。此颂

万福。制漱冥顿首

以佛家学之价值，其视道家为何如，其视宋明儒为何如，乃道家宋明各列专科，定为必修，佛家学则仅于印度哲学中一讲之，且视为与此土思想无甚关系，定为不必修，岂非大谬。冥惰于发言，不愿与仲甫诸君争。以 君时来就语，故亦略申其意耳。