三、东宫与后宫乐官

（一）东宫太子率更寺“伶官”

唐代皇太子（东宫）系统的职官很庞杂，但实际上多半闲简无事。在职官制度上，太子率更寺“制比”中央机关的宗正寺、太常寺、大理寺和司天台。

据《唐六典·太子率更寺》：率更令1人，从四品上；丞1人，从七品上；主簿1人，正九品下；其下还有录事、府、史、伶官师等吏员百余人。

率更令之职，掌宗族次序，礼乐、刑罚及漏刻（报时）之政令。凡皇太子释奠于先圣先师（学校祭奠先圣先师的典礼），讲学齿胄（太子与公卿之子序次年龄大小），皆总其仪注（礼节），而为之导引。若皇太子备礼出入，则乘轺车（轻车），位亚（次于）家令（太子家令寺长官）焉。［率更丞］掌判礼乐、刑狱之事。［主簿对］礼仪不节，音律不谐……皆举而正之。

在率更寺属下有“伶官师二人”，其主要职责是“改变音律、［创作］新曲调”，在典礼仪式上指挥音乐演奏。此外，在“太子左春坊”属下有司议郎四人，正六品上，其职掌之一就是记录“伶官之改变音律、［创作］新曲调……每岁终，则送之于史馆”。“太子仆寺”设仆一人，从四品上；丞一人，从七品上。其职责之一是“掌太子仪仗之政令（仪仗之付受等）……”

由此可知，在东宫率更寺下既有供奉“礼仪”乐舞的乐工，还有供奉“俗乐”的女伎（参见第二章唐玄宗“整改”教坊）。

在上述皇太子释奠、备礼出入等礼仪活动中，都要使用雅乐（用“轩悬”之制，文舞、武舞各“六佾”，即36人）、仪仗鼓吹音乐，供役的乐工一般来自太常乐署。而负责主持这些礼仪活动，则是由太常官员和太子率更令、丞等一起来承担的。仅举“皇太子元正、冬至受宫臣（东宫臣下）朝贺”时，所用礼仪音乐的繁缛程序为例。

前一日，伶官师展轩悬之乐于殿庭，设麾（指挥位）于殿上西阶之西……其日，未明三刻，伶官师帅工人入就位，又伶官师一人升就位……

皇太子将出，［仪］仗动，伶官师跪，俯伏，兴（站起），举麾，鼓柷，奏《永和之乐》，皇太子升自阼阶，即座西向坐；偃麾，戛敔，乐止……宫臣初入门，奏《舒和之乐》，至位，乐止……［宫臣］为首者初行，乐作，至解剑席后，乐止……［宫臣］为首者跪著剑，俯伏，兴，乐作，复悬南位（回到乐悬之南位置），乐止……［宫臣］为首者初行，乐作，出门，乐止……礼毕，皇太子兴（起身），乐作，降座以入，侍卫如来仪，侍臣从至阁，乐止。

（二）后宫尚仪局司乐司

在唐代皇帝的后宫中，皇后及以下的妃嫔，自贵妃、惠妃至于宝林、采女等，有百余名之多，统称“内官”，皆有品级（正一品至正八品），各有职掌。但其身份实质上只是皇帝的“众妾”。而后宫里数千甚至上万宫女（宫人、宫娥），承担各种杂役劳作，其身份地位乃是皇家奴婢。

后宫中各项事务的管理，由宫官（女官）系统“六尚”和宦官系统“内侍省”分工负责。六尚（局）即尚宫、尚仪、尚服、尚食、尚寝、尚功；六尚之下各分四司、四典、四掌，分管礼仪、人事、法规、财务、衣食住行等具体事务。而“宫官”的身份地位，实质上就是皇帝和后妃的高级婢女、宫女们的“领班”。

尚仪局，设尚仪2人，正五品级，职掌宫中的礼仪、起居事宜。其下有司籍、司乐、司宾、司赞四司，分别理事。其中“司乐司”设置司乐4人，正六品，职掌宫妓（女乐工）的音乐教习，宫悬（雅乐乐器）及诸乐的陈设布置、拊击（敲击奏乐）、仪式进退等，并莅临阅习（检阅演习、考核）。下属有典乐4人，正七品，在典礼仪式上执麾（指挥杖）节制奏乐；掌乐2人，正八品；女史2人。

在后宫里，凡是以皇后名义举行的各种典礼，如祭祀先蚕（蚕神）、亲桑，元旦、冬至受外命妇朝贺，受册命等“制度性”仪式上，也要使用雅乐、仪仗鼓吹音乐（由太常鼓吹署承担）。而演奏雅乐，是由“后宫声乐”（宫妓）来承担。

早在唐高祖时，宫中就设置有“内教坊”（武则天执政时曾改名“云韶府”），挑选宫女“按习雅乐”，由宦官担任内教坊使（详见第二章“宫廷内教坊”小节）。在盛唐时期，后宫“云韶府”（即唐初以来的内教坊）的“云韶宫妓”，仍然是“按习雅乐”，以备宫中的礼仪性用乐。

又据《乐府杂录·云韶部》，唐后期的宫内仍有“云（仙）韶院”，演奏雅乐《云韶乐》等乐曲歌舞；其所用乐器、登歌和舞蹈如下：

宫中有云韶院……用玉磬四架，乐［器］即有琴、瑟、筑、箫、篪、籥、跋膝、笙、竽、登歌拍板。乐分堂上、堂下。登歌四人，在堂下坐。舞童五人，衣绣衣，各执金莲花引舞者。金莲如仙家行道者也。舞在阶下，设锦筵（舞毯）。

按：唐前期宫官系统的“司乐司”、宦官系统的“云韶府”，以及唐后期的“云韶院”（参见第十二章第四节所述），既是宫内的礼仪性乐舞机构，也是其传承延续的“制度”保障。