第十三章

现在承接前面所述，进而讨论诗人在安排情节的时候，应追求什么，当心什么，悲剧的效果怎样产生。既然最完美的悲剧的结构不应是简单的，而应是复杂的，而且应摹仿足以引起恐惧与怜悯之情的事件（这是这种摹仿的特殊功能），那么，很明显：第一，不应写好人由顺境转入逆境，因为这只能使人厌恶，不能引起恐惧或怜悯之情；第二，不应写坏人由逆境转入顺境，因为这最违背悲剧的精神——不合悲剧的要求，既不能打动慈善之心，更不能引起怜悯或恐惧之情；第三，不应写极恶的人由顺境转入逆境，因为这种布局虽然能打动慈善之心，但不能引起怜悯或恐惧之情，因为怜悯是由一个人遭受不应遭受的厄运而引起的，恐惧是由这个这样遭受厄运的人与我们相似而引起的〔怜悯是由不应遭受的厄运而引起的，恐惧是由这人与我们相似而引起的〕，因此上述情节既不能引起怜悯之情，又不能引起恐惧之情。此外还有一种介于这两种人之间的人，这样的人不十分善良，也不十分公正，而他之所以陷于厄运，不是由于他为非作恶，而是由于他犯了错误，这种人名声显赫，生活幸福，例如俄狄浦斯、堤厄斯忒斯以及出身于他们这样的家族的著名人物。

完美的布局应有单一的结局，而不是如某些人所主张的，应有双重的结局，其中的转变不应由逆境转入顺境，而应相反，由顺境转入逆境，其原因不在于人物为非作恶，而在于他犯了大错误，这人物应具有上述品质，甚至宁可更好，不要更坏。这个见解的正确性可用事实来证明。初时诗人们碰上什么故事，就信手拈来；现在最完美的悲剧都取材于少数家族的故事，例如（阿尔克迈翁、俄狄浦斯、俄瑞斯忒斯、墨勒阿格洛斯、堤厄斯忒斯、忒勒福斯以及其他的人的故事，这些人碰巧都受过可怕的苦难，作过可怕的事情）。

要这样的布局才能产生技巧上最完美的悲剧（那些指责欧里庇得斯不应在他的悲剧中这样布局〔他的许多悲剧以不幸的结局收场〕的人犯了同样的错误；因为，按照前面所说，这样布局是正确的。我们有个最好的证据：在舞台上、在比赛中，这样的悲剧，只要是按照正确的原则写成的，最能产生悲剧的效果，而欧里庇得斯实不愧为最能产生悲剧效果的诗人，虽然他在别的方面手法不高明）。

第二等是双重的结构，有人认为是第一等，例如《奥德赛》，其中较好的人和较坏的人得到相反的结局。由于观众的软心肠，这种结构才被列为第一等；而诗人也为了迎合观众的心理，才按照他们的愿望而写作。但这种快感不是悲剧所应给的，而是喜剧所应给的。〔在喜剧里，即使人物在故事中是仇人，例如俄瑞斯忒斯和埃癸斯托斯，他们往往在终场时成为朋友，一同退场，谁也没有被谁杀害。〕